《百忍歌》解析
新浪網(wǎng)電 佛教有一個(gè)法門稱為“忍辱”,以忍對(duì)治瞋心。彌勒菩薩化身的布袋和尚說(shuō)偈曰:“是非憎愛(ài)世偏多,仔細(xì)思量奈我何?寬卻肚皮常忍辱,放開泱日暗消磨。若逢知己須依分,縱遇冤家也共和;若能了此心頭事,自然證得六波羅!
不光是佛教,忍在中華民族,自古以來(lái)就被視為一種美德與處世良方。古往今來(lái),有多少人成功于忍,又有多少人毀于不忍,有多少人因忍得以全身或長(zhǎng)壽,有多少人因不忍失身喪命。忍,說(shuō)易行難,因此民間才有這樣的俗話云:“能忍大丈夫!
河南省濮陽(yáng)市臺(tái)前縣橋北張村,有座百忍堂遺址。據(jù)《舊唐書》記載:壽張縣張家莊村張公藝(577-676),以 “忍、孝”治家,九世同居,和睦相處。麟德二年(665)冬十月,唐高宗偕同皇后武則天,帶領(lǐng)文武百官離京去泰山封禪,歸來(lái)路經(jīng)壽張縣訪賢,當(dāng)時(shí)張公藝已88歲高齡。當(dāng)高宗問(wèn)張公藝治家的方法時(shí),張公藝寫了一百個(gè)“忍”字,做《百忍歌》,并道出不忍的諸多弊端:父子不忍失慈孝,兄弟不忍外人欺,妯娌不忍鬧分居,婆媳不忍失孝心……。高宗聽后倍受感動(dòng),當(dāng)即封張公藝為醉鄉(xiāng)侯,封張公藝的長(zhǎng)子張希達(dá)為司儀大夫,并親書“百忍義門”四個(gè)大字,敕修百忍義門。 張公藝去世后,后人為紀(jì)念這位賢人,便為他修建了“百忍堂”,永志紀(jì)念。
張公藝的“百忍歌”,其忍不代表讓人忍氣吞聲,而是有寬容、包涵、相互諒解、求大同存小異之意。明代一個(gè)叫清虛子的評(píng)價(jià)張公藝說(shuō):“能其忍者,唯唐時(shí)張公一人而已。公自幼及老,事無(wú)論大小,人無(wú)論賢愚,莫不處之以從容,過(guò)之以樂(lè)易。在人見(jiàn)之為險(xiǎn)阻者,公視之,皆坦夷也,在人見(jiàn)之為艱難者,公視之,若平易也! 下面本文擬就其具體內(nèi)容略做解析,與大家一同學(xué)習(xí)這修身養(yǎng)性、忠厚傳家的處世良方。
《百忍歌》云:
百忍歌,歌百忍;忍是大人之氣量,忍是君子之根本;能忍夏不熱,能忍冬不冷;能忍貧亦樂(lè),能忍壽亦永;貴不忍則傾,富不忍則損;不忍小事變大事,不忍善事終成恨;父子不忍失慈孝,兄弟不忍失愛(ài)敬;朋友不忍失義氣,夫婦不忍多爭(zhēng)競(jìng);劉伶敗了名,只為酒不忍;陳靈滅了國(guó),只為色不忍;石崇破了家,只為財(cái)不忍;項(xiàng)羽送了命,只為氣不忍;如今犯罪人,都是不知忍;古來(lái)創(chuàng)業(yè)人,誰(shuí)個(gè)不是忍。
百忍歌,歌百忍;仁者忍人所難忍,智者忍人所不忍。思前想后忍之方,裝聾作啞忍之準(zhǔn);忍字可以走天下,忍字可以結(jié)鄰近;忍得淡泊可養(yǎng)神,忍得饑寒可立品;忍得勤苦有余積,忍得荒淫無(wú)疾;忍得骨肉存人倫,忍得口腹全物命;忍得語(yǔ)言免是非,忍得爭(zhēng)斗消仇憾;忍得人罵不回口,他的惡口自安靖;忍得人打不回手,他的毒手自沒(méi)勁;須知忍讓真君子,莫說(shuō)忍讓是愚蠢;忍時(shí)人只笑癡呆,忍過(guò)人自知修。痪褪侨诵σ惨蹋犎搜员悴蝗;世間愚人笑的忍,上天神明重的忍;我若不是固要忍,人家不是更要忍;事來(lái)之時(shí)最要忍,事過(guò)之后又要忍;人生不怕百個(gè)忍,人生只怕一不忍;不忍百福皆雪消,一忍萬(wàn)禍皆灰燼。
在《百忍歌》一開始,張公藝即提出來(lái)“忍是大人之氣量,君子之根本”。自古以來(lái)凡是圣賢或者能成大事者無(wú)不具有一個(gè)大肚量。所謂“宰相肚里能撐船”就是用來(lái)形容一個(gè)人胸懷之寬廣的。
能忍之人,心氣自然靜默,凡事不急不躁,能夠安然于現(xiàn)實(shí)生活,因此那嚴(yán)寒酷暑的交替,富貴亦或貧寒的起落,在其眼中都只不過(guò)是過(guò)眼云煙,轉(zhuǎn)瞬即逝,并不能夠影響其心。但是世間之人,往往忍得了貧寒、饑苦,卻忍不了富貴,一旦發(fā)達(dá)了,就容易驕傲自大,忘記了根本。
“父子不忍失慈孝,兄弟不忍失愛(ài)敬;朋友不忍失義氣,夫婦不忍多爭(zhēng)競(jìng)”,此可謂是張公藝的切身體會(huì)。想他那樣一個(gè)九世同堂的大家族,忍在其中更是起著柔順劑的作用。人與人相處,難免各有各的心思,各有各的打算,所以就會(huì)有彼此之間沖突的存在,此時(shí)就要以和為貴,以忍為上。一個(gè)能忍、善容的人必定心慈事和,能使冤家忘其怨。而一個(gè)性情苛刻的人,一點(diǎn)虧都不愿意吃的人,只能使骨肉之間不相親,朋友之間陌路、夫妻之間失和。可見(jiàn)人與人之間的親疏遠(yuǎn)近,很重要的一部分原因就在于能否忍讓,如果一味地去責(zé)備別人,把責(zé)任推到別人身上,那么無(wú)論是工作、學(xué)習(xí)還是家庭的人際關(guān)系都會(huì)很緊張甚至糟糕。
“劉伶敗了名,只為酒不忍;陳靈滅了國(guó),只為色不忍;石崇破了家,只為財(cái)不忍;項(xiàng)羽送了命,只為氣不忍”。在這一段歌詞中,張公藝舉了歷史上幾個(gè)名人因各種不能忍的行為而最終身敗名裂的例子:劉伶是西晉人,平生嗜酒。史學(xué)家司馬光認(rèn)為他一天到晚醉酒,無(wú)所事事;陳靈公是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)陳國(guó)的國(guó)君。他荒于朝事,散漫無(wú)度,沉溺酒色,終日游玩嬉戲,最后被人一箭射死;石崇為西晉權(quán)臣,他為顯示自己有錢,就與貴戚王愷斗富,“爭(zhēng)為侈靡”,結(jié)果他的炫耀為他引來(lái)了王愷的仇恨,令他失寵后鋃鐺入獄,最終人頭落地;項(xiàng)羽當(dāng)時(shí)被稱為西楚霸王,能征慣戰(zhàn),橫掃秦軍如卷席,是一位杰出的軍事家。但可惜的是他剛愎自用,特愛(ài)生氣,因此不會(huì)任用良將輔佐,也不能聽進(jìn)良言相勸,最終兵敗,自刎于烏江。
“如今犯罪人,都是不知忍;古來(lái)創(chuàng)業(yè)人,誰(shuí)個(gè)不是忍。”大凡忍得了世間之苦或樂(lè)的人,通常都比較冷靜,不會(huì)因一時(shí)沖動(dòng)而犯下不可逆轉(zhuǎn)的錯(cuò)誤?纯茨切┍O(jiān)獄里的罪犯,有的因?yàn)闆](méi)有錢就去偷去搶,有的因?yàn)橐粫r(shí)的沖動(dòng)就動(dòng)刀殺人,有的因?yàn)楹靡輴簞诙?dāng)起了騙子,有的因?yàn)樨澙范澪凼苜V……可以說(shuō)從古至今,大凡能擔(dān)當(dāng)大任的,都是堪忍的典范。清代中興名臣曾國(guó)藩就特別能忍辱負(fù)重。對(duì)于忍,曾國(guó)藩曾說(shuō)了這樣一段話:“好漢打脫牙和血吞。這句話是我生平咬牙立志的秘訣。”
“仁者忍人所難忍,智者忍人所不忍。思前想后忍之方,裝聾作啞忍之準(zhǔn);忍字可以走天下,忍字可以結(jié)鄰近”,慈悲的人,通常能夠忍受常人難以忍受的事情,這不光是做人的涵養(yǎng),更是一種處世的智慧。佛教的教主釋加牟尼之所以能成佛,就是他能忍,忍人所難忍,忍人所不能忍。正如俗話所說(shuō):“勇者從容,智者淡定,仁者慈悲!
“忍得淡泊可養(yǎng)神,忍得饑寒可立品;忍得勤苦有余積,忍得荒淫無(wú)疾。蝗痰霉侨獯嫒藗,忍得口腹全物命;忍得語(yǔ)言免是非,忍得爭(zhēng)斗消仇憾;忍得人罵不回口,他的惡口自安靖;忍得人打不回手,他的毒手自沒(méi)勁。”此段歌詞告訴我們,忍可保身遠(yuǎn)禍,完備自己的人格修養(yǎng)!稁熡央s記》中記載:有人問(wèn)滎陽(yáng)公,被人流言辱罵,應(yīng)當(dāng)怎么對(duì)待他。他說(shuō):“上策是知道自他本一體,本來(lái)沒(méi)有什么叫罵,沒(méi)有什么叫辱,所以不為其轉(zhuǎn),自然就沒(méi)有憤怒的心情了。下策是,自己想一想,我是什么人,他是什么人,如果要回應(yīng)他,那不就成了和他一類的人了嗎?用這個(gè)辦法來(lái)說(shuō)服自己,氣憤之心就可以消除了!
“須知忍讓真君子,莫說(shuō)忍讓是愚蠢;忍時(shí)人只笑癡呆,忍過(guò)人自知修;就是人笑也要忍,莫聽人言便不忍;世間愚人笑的忍,上天神明重的忍;我若不是固要忍,人家不是更要忍;事來(lái)之時(shí)最要忍,事過(guò)之后又要忍。”孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“君子無(wú)所爭(zhēng)”,真正心胸開闊的人,不是會(huì)處處與人計(jì)較爭(zhēng)執(zhí)的。狄仁杰還沒(méi)有做宰相時(shí),婁師德向武則天推薦了他。但狄仁杰當(dāng)任后卻很輕視婁師德,一再排擠他到外地。武則天便對(duì)狄仁杰說(shuō):“我之所以用你,是由于婁師德推薦了你,婁師德的確知人善用!并將婁師德的推薦書拿給狄仁看。狄仁杰很慚愧,感嘆地說(shuō):“婁公有盛德,我受到他的包涵寬容已經(jīng)很久了,我看不到他盛德的邊際,我遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上他!眾鋷煹抡且匀倘鑱(lái)感動(dòng)了狄仁杰,并促使其自省,體悟到忍讓是一種美德。
“人生不怕百個(gè)忍,人生只怕一不忍;不忍百福皆雪消,一忍萬(wàn)禍皆灰燼! 民諺有“忍能生百福,和可致千祥”,說(shuō)的也是這個(gè)意思。在日常工作生活中,有些紛爭(zhēng)的起源卻都是一些很小的事情,但是其造成的惡果卻很大。這就是人們所說(shuō)的:“細(xì)小的流水不阻止它,就能匯成江河;纖細(xì)的絲線不斬?cái)嗨,也可以織成羅網(wǎng)!弊屑(xì)究查一下就可以看到那些挑起紛爭(zhēng)導(dǎo)致官司纏身甚至送掉性命的慘禍,其實(shí)在當(dāng)初發(fā)生的時(shí)候一般都沒(méi)有什么大的原則問(wèn)題,關(guān)鍵就在于當(dāng)事者不能忍,一定要爭(zhēng)強(qiáng)好勝。如果能夠一開始就忍住憤怒,過(guò)一會(huì)兒,心境也就自然平靜了,之后再去處理問(wèn)題就可以避免很多惡果了。
總的來(lái)說(shuō),人在世間生活,總會(huì)遇到各種不隨心如意之事,當(dāng)問(wèn)題現(xiàn)前,矛盾重重之時(shí),我們就要學(xué)著像彌勒佛那樣忍讓大度,不計(jì)較是是非非,對(duì)于恩愛(ài)情仇淡然處之,以寬大的心胸包納消解,這樣自然可以保身遠(yuǎn)禍,縱然是冤家對(duì)頭,也可以與之和平相處。
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